Många människor associerar Zaporizhzhya-kosacken med en oseledisk framlock, som också kallas en chupryna. Tillsammans med den långa mustaschen är det "stillasittande" som är ett slags visitkort, som är avgörande för att detta är en kosack. Bilden kompletteras med en vagga, vida byxor, en sabel och en örhänge i örat. Men detta är redan ett tillägg till den allmänna bilden. Om allt är mer eller mindre klart med resten av identifieringsmarkörerna, varifrån kom en sådan ovanlig frisyr på huvudet ifrån, och varför denna "hästsvans" behövs är inte särskilt tydlig.
Som med många andra frågor finns det inget tydligt svar på denna fråga. Det finns versioner och antaganden, men det finns ingen tydlig definition av när, varför och varför - i inget av dokumenten från den tiden, bestämmelserna i Zaporozhye-nätverket.
1. Vad berättelsen säger
Enligt den historiska versionen var denna frisyr en symbol för makt. Tecknet antogs, även i familjen till prinsarna i Kiev. Enligt vissa rapporter antas det att den berömda Svyatoslav, krigareprinsen, utåt var mycket lik Zaporozhye-kosacker trots att det mellan dem fanns ett tillfälligt gap på hälften av storleken årtusende. En sådan version dök upp baserat på beskrivningen av utseendet på Svyatoslav gjord av Leo diakonen under sitt möte med kejsaren Tzimiskes.
Av beskrivningen följer att Svyatoslav seglade till mötet med en skythisk båt. Han var av medelhög, blå ögon, buskiga ögonbryn och en platt näsa. På hans ansikte låg ett långt skägg och hängande mustasch. Prinsens huvud var helt hårlöst, men en sträng av dem hängde på ena sidan, vilket indikerade att mannen tillhörde en ädel familj. Dessutom fanns i ett av hans öra en guldörhänge med två pärlor och en karbunkel.
Det vill säga en riktig Zaporozhets dyker upp för våra ögon, en kosack med alla dess yttre egenskaper, och till och med en örhänge är närvarande. På grundval av detta uppstod en teori, vars väsen är närvaron av en viss tradition i just denna region för vissa befolkningsdelar, som har förts genom århundradena.
Den andra versionen skiljer sig från den tidigare. Enligt polackerna är framlåset en sarmatisk frisyr.
Under XVI-XVII århundraden i det polsk-litauiska samväldet betraktades denna frisyr som ett slags arv som överfördes av de gamla sarmaterna. Det var med dem som herrarna identifierade sig. När det gäller sarmaterna själva betraktades de på den tiden som ett folk med germanska rötter. Representanter för den polsk-litauiska herren föredrog att betrakta sarmaterna som förfäder till sin egen familj. Så de satte gränser mellan sig själva och de slaviska allmännen.
Det bör noteras att det vid den tiden fanns en sarmatisk stil i Litauen och Polen - ett sätt som uttrycktes inte bara i en oseledisk förlås, utan också i karakteristiska kläder, rustningar, skön konst och så vidare. När det gäller de sanna uppgifterna om sarmaterna visste de praktiskt taget ingenting om dem, i motsats till våra samtida. Därför är polarnas "sarmatism" något villkorligt och någonstans långsökt.
I allmänhet har bosättaren av det polska herraväldet och prins Svyatoslav inget gemensamt med varandra. Utgående från det faktum att det inte finns någon kronologisk sekvens och koppling mellan de två perioderna av att bära denna frisyr av prinsen och polackerna (tidsperioderna var olika), antyder slutsatsen själv. Hur korrekt det är är okänt, men det har rätt att existera, som en av hypoteserna.
Kosackens framlock är en spegelbild av frisyrerna hos den polska herren som levde vid den tiden. Tja, i och för sig är den polska herrens framlås en symbol för deras engagemang i den sarmatiska familjen, de legendariska härskarna i stäppen.
Och om du tittar på det, ville kosackförmannen i Zaporozhye verkligen sättas på samma nivå med gentlemen i rättigheter och ges klarsignal för närvaron av livegnar.
2. Vad tycker kosackerna själva om detta?
Man vet inte hur kosackerna vid den tiden trodde. Men deras arvingar (i ideologisk mening naturligtvis) har en helt annan åsikt i denna fråga. Från olika källor följer att inte alla representanter för släktet kunde bära en förseglad framlock. Kosack, men bara den mest erfarna av dem, som åtminstone en gång i sina liv, men besökte en riktig kamp. Som med tidigare versioner finns det inga tydliga historiska bevis för att detta verkligen var fallet och inget annat.
Om vi betraktar hypotesen ur en teoretisk synvinkel är det mycket möjligt att förlåset verkligen fungerade som en slags skillnad och var en indikator på kosackens status. Ju längre bosättaren är, desto mer status har kosaken, men kontorister och liknande personligheter hade ingen rätt till sådan "dekoration" av deras vilda lilla huvud. De hade sin egen distinkta frisyr, som vi fortfarande kallar "under potten".
Vissa är benägna att tro på en helt overklig, mystisk version. Enligt henne var kosackerna övertygade om att Gud efter döden drog dem ut ur helvetekitteln precis vid förlåset. Naturligtvis gick varje kosack till helvetet för alla sina "goda" gärningar. Och det var många av dem. Det räcker att komma ihåg vandringarna för zipuns ...
LÄS OCH: Vad betyder ordet "pojke" och hur verkade det på ryska?
DET ÄR INTRESSANT: Sjö utan botten: ett naturfenomen i Kabardino-Balkaria
Denna version är också förknippad med sättet att bära åsnan. Hennes anhängare tror att håret ska hänga ner från vänster sida så att det hjälper till att borsta demonen från axeln. Vem vet, kanske är det här något. Och om du tittar noga på Repins målning, har bankiren (mannen utan skjorta, som ansvarar för utdelningen av kort) en framlock som hänger ner till höger.
>>>>Idéer för livet | NOVATE.RU<<<<
Den sista hypotesen, som också kom ut från folket, säger att kosackerna rakade sina huvuden för hygienändamål, nämligen för att inte få löss. Förlåset lämnades så att deras egna kunde identifiera honom. Det återstår för oss att välja den version som vi gillar mest. Den verkliga anledningen till att ha en åsna kanske aldrig är känd.
Fortsätt med temat för kosackerna, läs vilken typ av pälsmössor på ryska kosackernas huvuden och varför behöver de dem.
En källa: https://novate.ru/blogs/140820/55677/